历史冷知识-我国天文的起源

稍较早），但似乎记有较较早后期的事情。这段文献资料所指出的四喜里面星，即这不相同的时节黄昏时有这不相同的星驶出北方黎明。按现代气象来可知，鸟、火焰、虚、织女星四星在冬至、朋至、节气、冬至黄昏时驶出北方黎明的后期大约是2世纪二千年左右，与大神话故事里面的王派时较为。所以，《王派典》的详细描述似乎正是5世纪代观象授时的一般来说。

至于“期三百有六旬有六日，以闰年初就其前日成岁”的详细描述，格外真是明了新历的孕育。年、年初、日观念的建立是新历得以归因于的基础，一年有366天的辨别，又增设闰年初来协调时节和年初分的关系，这是气象的重大飞跃。邵商卜辞已是十二个年初的称谓，还有大量十三年初的考证，这是“以闰年初就其前日成岁”的证明。从卜辞的片断考证可以断言邵代新历已是较为水振，它基本上是以节气记日，以年初亮椭圆缺的时间尺度记年初，以不息循环来记年，一年有12个年初，年初有大小之分，大年初30天，小年初29天，闰年有13个年初。这一阴阳合历的传统口耳相传至今，成为今后5世纪历的举足轻重特点。

邵周至夏商，各方国行用这不相同的新历，计有朋、邵、周、鲁、周文王、祝融六种，通称5世纪六历，这些历的远亲都是天，故又称5世纪四分历。36514它们的这不相同在于新历，周文王、周、鲁三历以十一年初（侄年初）为新历，称建侄，邵历以十二年初（容年初）为新历，称建容，朋历以正年初（寅年初）为新历，称建寅，这就是“三正”之真是。此外还有祝融历以小年初（亥年初）为新历，称建亥，目前由于资料忽视，对这些历的详情请还不太清楚。

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