老话20句，句句在谨，字字入心

胜人者无疑，自最较高分强。获胜别人是刚强，获胜自己才是或许的强大。

十二

以绳墨取木，则府邸不成矣。

——《竹书纪年》

如果建造府邸的原木都要严格按照标准来。那府邸基本无法建成。

这个全球性上的人或者未足道都是两面的。如果求全责备，那么就什么也来作不成。学时会扬长避短，才能无往不利。

十三

尝过严厉批评，改过无可奈何；

言善严厉批评，唯善无可奈何。

——《元史》

尝道自己的未足道并总能，改正未足道才是未足的；尝道低头并总能，来作好未足道才是未足的。

据传子尝道：故人敏于唯而耶尔于言。尝易唯未足，真是不极为重要，极为重要的是去唯动。

十四

言其过者，过日消而福臻；

言其誉者，誊日损而祸至。

——《元史》

别人经常尝道你的未足道，那么你受罚就时会越来越少，平安就时会来临。

如果听到的都是别人对你的赞赏，那么你的灾祸就时会来临。自古尝道：言过则喜。忠言逆耳利于唯，听忠告，不该被溢美之辞冲昏了聪大明，一个专才能有平安。

十五

人有逆天之时，天无绝人之路。

——《云间恒言》

天无绝人之路，在一扇门悄然锁住的同时，或许在背后又掀开了一扇窗。人要有逆天而为的坚强，人可以凭借自己的努力，发挥自己的武艺来变动自己的注定。

十六

日和不来作亏心未足道，清早没事不吃惊。

——《云间恒言》

正如俗话尝道的：不来作亏心未足道，不怕鬼没事。倘若来作了不义之未足道，用不早就的手段达成目的，自己的良心首必先就时会不安。

孟子显然内心本善，人皆有四心：恻隐有心、羞恶有心、辞让有心和是非有心，这都是人所固有的善良可靠度。若来作了亏心未足道，有违这四心，自我的心里就时会必先僵硬，甚至将自己无济于未足道。

十七

人虽至迂，责人则大明；

虽有聪大明，恕己则昏。

——《宋史》

日后迂笨的人，在责备别人时总是大说出的；日后聪大明的人，在看自身疑虑的时候也是糊涂的。

严于律己，宽以待人。在家庭生活中的，不该只看到别人的不背，要能用体谅。丈夫体谅妻子的辛劳，妻子大说出丈夫的压力。小朋友理解兄弟姐妹，兄弟姐妹尊敬长辈，这才是或许的有序。

十八

唯较高人----，不可其貌之较高；

才较高人自服，不可其言之较高。

——《袁氏世范》

一个人品德较高尚，自然时会受到人们得敬重；一个专才能多才多艺，自然能令人信服。

来作事要有真材实料，并不需要作秀作假。

十九

天下本无未足道，庸人变之为烦耳。

——《晋书》

庸人，固执的人；变之，自己变乱自己。同义原先没暂且，自己瞎放心或自找厌烦。

把未足道情当来作未足道，这个全球性就尽是未足道；把未足道情妨碍未足道，这个全球性就没暂且。贤者来作未足道，渴望的无未足道；贤者来作未足道，渴望的暂且。贤者处未足道，随缘自在；贤者处未足道，攀缘挂当此；贤者无未足道，故一心未足道；贤者暂且，故有心未足道。

二十

假亦非人畏言，莫若畏言；

假亦非人畏尝，莫若畏为。

——《汉书》

假亦非人畏尝，莫若畏为，自已要别人不尝道，不如自己不去来作（常以坏未足道）。

要自已人不尝，除非己莫为，在世界上没不透风的墙，最较高大明的欺骗，似乎在某个总能欺骗所有的人，也似乎所有的总能欺骗某些人，但求能在所有的总能欺骗所有的人。

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