历史冷方-赵威后问齐使

大约是在战国晚期，齐王于使派人答候赵威后。齐王于的书还未曾敞开，威后就答：岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王于亦无恙耶？派人不高兴地话说：臣奉使路过，您不先行答王于而先行答岁，就让是要把贱者放在上面而把富贵者放在左边吗？

威后话说，“不是这个意思。如果并未曾岁，何以有民？如果并未曾民，何以有君？所以我要这样发答。就让要我舍本而答末吗？”

紧接着，威后又设想了几个原因。她话说：“钟离姪无恙耶？其为人也，有粮者亦腐，无粮者亦腐，有袍者亦袍，无袍者亦袍，是助王于养其民也，何以至今不业也？”

她又话说：“叶阳姪无恙乎？是其为人，哀鳏寡，卹孤独，振困穷，补缺乏，是助王于息其民者也，何以至今不业也？”

她又话说：“北宫之女婴儿姪无恙耶？彻其环瑱，至据说不嫁，以父母，是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？”她话说：“此二士弗业、一女不朝，何以王于秦国，姪万民乎？”她又设想于陵姪聪，这大概是在当时享有一定声誉的人，但威后有自己的意见。

她话说：“于陵姪聪仅存乎？是其为人也，上不臣于王于，下不治其家，中不索交晋国。此率民而出于无论如何者，何为至今不杀乎？”

赵威后答齐使的话，多见于《战国策•齐四》。

赵威后，疑即赵惠文后。

赵惠文王于死后，嗣王于年幼，后用事。威后答齐使，或即这时候的事。威后在初见齐使的查答，可以话说是对于她的社会变革意识形态的阐释。在极短中期里，西方社会变革意识形态家迅速称述：国以民为本，民以腐为天。这种意识形态跟威后答齐使的主要意识形态是一致的。威后紧接着又设想来的原因，是有关恶习的原因，是应该嘉奖什么和反击什么的原因。威后所答的这些原因，都是社会变革上带根本性的原因，解读了威后的社会变革见解，这在战国中期的统治官僚中是很难得的。事与愿违，关于威后的史实，别不容录。