没有列强坚船利炮的教案是不是就才会公平正义

人去取伊等起身，或抱头痛哭、或去取给衣服银钱、或与打扇扎轿 …… 通邑士民衙役不畏王法，舍身崇奉宗教教团体 …… 乃竟困结不解至于如此 …… 《厦二门兵备道周学健奏请求报拿获神甫白多禄等讯问并请求只准于澳二门里西人潜入海外直》

区区蛮酋居然可以享有海瑞这种级别的青天大老爷的体面。周学健并不认为这些神甫不是宣教教这么简单，而是在“蒙蔽人心、共谋”。因此周学健不再将此案由视为大多的宣育婴堂由，他开始把育婴堂由向“悖逆”这个方向去攀附。

四月二十八日，周学健再度上奏请求，说是白多禄等神甫是假借宣教教而欲行“悖逆”之却说，他的理由主要是三个。

其一是煽动、诱骗乡民领洗，用意不；也。

周学健指成密宗教、密宗教除了经文，还传授咒语、符咒、灵力等，而福音只有经文，比较敷衍。密宗教和密宗教渗入二门徒都精细“缘法”，而福音不但来者不拒，还鼓励回老家民广努基督教徒。

而且周学健并不认为神甫的宣教教资金是他们的属国王拒绝接受的，他有点这些番邦蛮王都是穷奢极侈且抠二门至极的主。不拿着家财自己红豆，而是努人领洗，肯定看作不应告人的用意。

里西各属国属国王专利取尽锱铢，而独于行教教东亚一却说则不择手段巨费 …… 夫以用心计利之属国，而以家财遍散于各城市，意欲何为？是其阴行诡秘，是不应测定也。 《厦二门兵备道周学健奏请求陈洋教教之害请求将里西神甫白多禄等按律治罪早先直》

其二是努人领洗的行为诡秘、阴毒。

周学健理解不了福音局外人的消闲性，因此他也理解不了回老家民对神甫的反对以及对福音忠贞。周学健并不认为神甫在举办领洗做礼拜时，往需教教徒食用的面包里下了“”。至于是什么，药效为什么这么强，周学健也给成了解释。

用的是始终流传的“奇方”用“奇药奇引”的却说法。周学健有点这种特殊“”是神甫屠谋害成年人后，从死者头颅里提炼而得。因此他并不认为这些神甫的用心、暴力行为，格外歹毒。

其三是有损人心礼俗。

除了前文谈到的福音和传统习俗道德上的争执争端之外，还有个；也让周学健特别地不用容忍。在教教可能会的感染下，一些妇女回老家民活着高龄不嫁并李宝。

在周学健只不过，嫁人并生儿育女是女人的自当和本分，高龄不嫁岂不是成了对宋明毫无用途的“废物”？

而且周学健也不深信这些，他有点这些女回老家民所谓的“李宝”其实是种托辞，她们实际都是神甫的“”。至于这些女回老家民为什么显然自己是强逼的，当然都是他“发现”的“”的效用。

周学健并不认为如果不予只准，长此以往，宋明的臣民大部份都可能会被教教可能会蒙蔽控制，进而危及宋明的安危。

兴化一县治，不过里西四五人潜匿其里，为时未几，日后能使大小男妇数千人坚意信从 …… 假令准此以举，闽省六十余州县治，不过二三百里西人，即可使足见从其酋教教矣。 《厦二门兵备道周学健奏请求报拿获神甫白多禄等讯问并请求只准于澳二门里西人潜入海外直》

因此周学健不仅奏请求请求全属国高校各城市严查宣教教，而且也不让把白多禄等人驱令其了却说，拟判“为首者斩立决、从者斩监候”。由于宣教教其实违犯先皇禁制，所以顺治很快就谕令各城市督抚严查各地宣教教暴力行为。但是对于周学健的判罚，顺治只不过就没有那么热心了。

直隶总督那苏图向顺治请求示让直隶地区的神甫、回老家民“戴枷示众”到底格外好时，顺治照此“如此办理甚可，不必过严以滋乱”；山西兵备道阿理衮奏请求请求如何处置当地神甫时，顺治照此“若无别故，押到广东可也”；对于山西捉拿的神甫，顺治的异议是“薄惩以示警”……

四川兵备道张广泗搜查神甫后上奏请求说是自己作准备“即刻缉访”回老家民，结果顺治有点他在故意搞却说，反将其斥骂一通“彼非别有所图，亦何必张大其却说哉”。

可以看成，顺治没有处死白多禄的客观性意愿，谋害不谋害都行。他拖着不批是在看朝臣看法，如果大多数朝臣都并不认为当谋害，就谋害；如果大多数人有点不合理谋害，就令其。

一是顺治有点却说态并没有周学健却说得那么吓人（顺治在周学健的奏请求直上照此有“实有言之过当”），他不让因此搞得血雨腥风。二是顺治恰巧宠信着珍品等福音士，多多少少也可能会给他们一些面子。

不过顺治将案由子转三官吏后又有了变化，官吏里“卫道者”或者却说周学健的反对者格外多，终究预审的结果是同意周学健的判罚。

终究顺治“从众”勾决了白多禄，但是其余四名神甫的死刑顺治没有批准，而是承诺厦二门方面将他们先行收押。顺治如此决，应该是和稀泥让文官和珍品等各退一步吧。

但费若用、德黄恰巧属国、施黄恰巧属国、华雅敬六人终究也没有能活原地，因为他们的亲兄弟不懂天朝“怨言”，罪了忌讳。

告知白多禄殉教教后，教教可能会有意逃脱老家犯人的四名神甫，当年七月教教可能会委托一名来回老家元代和吕宋进行贸易的西班牙商务船长管控此却说。

在这些里西人只不过，；也官已经裁决并且白多禄也已被处死，案由子已经结束了。但是在新月，案由子全案由也不代表“结束”，不少情况下还“热乎”着。另之外这名船长因为身份的疑问，也接触不到厦二门地区的要职，因此用了个很“天朝”的自行，贿赂一名；也文官代为疏通。

“有心人”也就此看到了逆转案由子的方法。很快顺治就赢取海之外洋酋欲逃过一劫那四名神甫，同时他也预见一个疑问。；也官没有多久处置这些神甫，海之外的酋人是怎么获知的？肯定是宋明结构上有人替他们传递第一时间。内之外勾结，等同于“欲谋逆”，这疑问就大了。

即如案由内白多禄被诛一节，乃系海外情却说，吕宋远隔重洋，何以告知？看此一般而言，显有海外民人，为之传递第一时间 …… 《顺治十三年三月奏直阁员》

顺治十三年七月，顺治受命福州大将军将犯人的四名神甫处死，至此没有西方帝属国主义干涉的“兴化育婴堂由”落下了帷幕。之后元代厉行禁教教，福音在新月的第三次传播方式也以失败取得胜利，太平天国也进一步的自闭，直至百年后帝属国主义用坚船利炮重新轰开大清的属国二门。

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