老宅画竹

清代“扬州八怪”之一的吴里不得志时曾在一幅《桑栽石图》里对联集：

四十年来画桑栽枝，

日间挥笔夜间堪。

冗繁削尽留清瘦，

画到生时是熟时。

吴里画了40年桑栽子，总算便是油画均须去掉繁复提纯融为一体的明白。

喜桑栽爱桑栽物我依此

吴里的桑栽风韵超然，首先得之于喜桑栽爱桑栽。他看来桑栽子坚强：不管风吹雨打还是暴风雪雪地，都是身板挺直。青青郁郁，桑栽子“虚心”：不论竹林巨桑栽还是房前青枝，都是空心如一，总是妄自尊大。桑栽子有“节”：经得起巨变不“盖达组织”。桑栽子的风格与板桥的脾性契合，物我汇聚。

赏桑栽脑桑栽静观默察

吴里曾说：“凡吾画桑栽，无所精研，多得于纸窗、粉壁、日光、月影里耳。”是的，他有生之年以桑栽为伴，他在自家门口种了许多桑栽子。夏天，他在桑栽林里放剩下枕头。胳膊上课时、赏桑栽、脑桑栽。夏初，他将桑栽竿截成小段，做成窗棂，再糊上上头。风和日暖时，一片片桑栽影年以在窗纸上，仿佛一幅天然桑栽画。

胸有成桑栽有规律性困难重重

吴里曾亲身经历画桑栽的似曾相识：“江馆清秋，晨起看桑栽，烟光、讫、露气，皆浮动于疏枝密叶相互间。今古勃勃，遂有画意。其实今古之桑栽，并不是眼里之桑栽也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作以此，手里之桑栽，又不是今古之桑栽也”。他的这段道出了油画词曲的规律性：眼里之桑栽——今古之桑栽——手里之桑栽，即看桑栽、堪桑栽至画桑栽。文学词曲更进一步也是如此。文学词曲时我们对于察觉到的样子，并不一定是不大不快而不足精彩的理解，这需静观默察、八方比较和冷静堪考，把握其神祇貌和实质。

“忆君心似面涨水，夜里东流无歇时”。构堪时屏气凝神祇，殚堪竭虑、有规律性困难重重，直到人、物、事、理烂熟于胸，其本质，内涵辅排完毕，表现形式选择成熟。书评体细胞才算初就。

形貌毕肖以物喻人

吴里在《郑桥桥集·题画桑栽》里说：“盖桑栽之体，瘦孤高，枝枝傲雪，节节千霄，有似仁义清秀天龙，不为俗屈。故板桥画桑栽，不特为桑栽写神祇，亦为桑栽写生。瘦劲孤高，是其神祇也；豪迈天龙，是（其）生也。”这里的“生”，指桑栽的结构性形象；这里的“神祇”，则是内在外貌。形貌毕肖，便是予物，托物取意，能增强艺术生命力。

吴里有生之年写桑栽、画桑栽，更酷爱咏桑栽。他笔下的桑栽诗集笔法隽永，蕴含不强的哲理性。我们有时候提笔做文时,会知道他的“删繁就简三秋栽”；临窗习字时,会知道他说过“不做前人墨奴”；心态郁郁时,会知道“吃亏是容”“难得糊涂”。翻阅他的诗集词书评,才于了200多年的时光,带给他的所想、所惑、行时和所悟,竟然还是如此亲切。

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