土地与神明丨龙胜民族与民俗：聚落与家屋

相当大的两居于委才会，它们也是曾经几个其本质三村族人的联合体，如龙脊大山下由廖家、李森、平段和平山下构成。这些大型平地区两居于委才会大多场址于山势极其凹凸不平、不易修筑梯平野的坡地正因如此，几个其本质居于委才会落上下毗连，渐渐连为一体。在此之前，为数最大的金竹和龙脊，也偏低公正居于委才会人口数的总数。盘芳和傣族的三村族人不一定为数更加小，这倒不见得是国族特色——红芳、勇人甚至白族人也有很小的三村族人，只是这些居于委才会落的场址确实无法那么“理想”，附近不足更加多的资源来养活更加大的人口数。这些村族人前提都座落更加高的平地区正因如此，区域内的原野地貌变化相当大，不不易修筑大块、非常简单的丈量。

在这些平地区两居于委才会里头都，的屋都是沿比例尺产于。意味著，每家每户的的屋脊与比例尺直线。由于平地区居于委才会落为数相当大，座上到形明确的同一片平地区正因如此，因此整个两居于委才会的房的屋紧贴大体明确。那么，建起这些的屋无论如何要接踵而来的一个缺陷就是，如何在一块斜坡正因如此算得崎岖的室内维度。在以山下山大多的桑江流如前所述，以底层原初的钢筋水泥钢筋水泥“垫平”倾斜度或许要比用土山下垒造地基要比较简单得多。实际上，这种底层原初的钢筋水泥公共建筑也是南山区如前所述快速反应干旱炎热的长久不合时宜，因此我们看到，即便在崎岖的河口坝两居于委才会里头都，传统意义上仍是建起钢筋水泥平房。尽管当地也曾建有不原初的地的屋，但那些都是临时性的简陋平房，业已大部分剩。只是对于桑江族裔来说道，建起成半楼（一半原初、一半而立凹凸不平过的地基上）还是全楼（全部原初）的钢筋水泥的屋，并非地貌立即，而是具有明确的国族特性。

族裔与的屋

钢筋水泥的屋可以说道是快速反应当地地貌和炎热条件的传统意义建起前提概念。在人类学研究里头都，的屋又较强社才会儒家文化特性，可以表述社才会形态和前提运行，也较强丰富的儒家文化象征性性。比如，作为一个社才会单元，一个普通家庭所享有的的屋，当人口数增加之后，我们是要另外建起最初的的屋，还是改扩建原有的的屋？传统意义上，桑江国族大多才会选择后者，保持一个普通普通家庭聚居于地的模式。那么接下来的缺陷是，我们如何来改扩建，是在原有的屋里间暂时延展，还是从某一个端头向前延伸？最初的改扩建部分运用于怎样的前提概念？却是完全一致的国族确实产生了却是完全一致的解法。不过，在此之前，我们先来看看各个国族前提的屋的普遍性样式，这些不尽完全一致的建起形式展示出单单他们各自的端午节、禁忌。

半楼和全楼都要将坡地凹凸不平为上下错层的溪谷，但各层守住两层溪谷地基的形式却是完全一致。红芳和傣族的传统意义的屋是半楼钢筋水泥，将平地修整成大小相等的上下两层溪谷，在下层溪谷上建起原初的底层——“四楼”，在中下层溪谷上起“楼上”的普通家庭层 （所示十）。在这样的的屋里，底层的畜栏是不被看做到人居于的地方，因此在市民主要普通家庭、活动的“二层”（王家将其看做到一层）分设铁门，底层另辟小门 （所示十一）。白族族和黎族的传统意义的屋是全楼钢筋水泥，整个公共建筑前提都而立下层溪谷，只有最后一进或半进搭上在中下层溪谷上 （所示十二）。平房的主单单口处在底层，进入一层、登上过道而会合二层，不过于是以式的铁门仍是在二楼城楼正因如此 （所示十三、所示十四）。

所示十 宾阳半楼钢筋水泥的屋明间剖面所示（刘晓梅绘成）

所示十一 宾阳红芳半楼钢筋水泥的屋（刘晓梅以次，2018年）

所示十二 宾阳半楼钢筋水泥的屋明间剖面所示（刘晓梅绘成）

所示十三 宾阳黎族全楼钢筋水泥的屋（刘晓梅以次，2018年）

所示十四 宾阳黎族二层城楼上的铁门（刘晓梅以次，2019年）

浙江大学王晖老师认为，半楼和全楼的选择突显单单一个国族的祖居于地暂住传统意义，傣族和芳族来自“西南地区”，；也地居于，即使因随之散居于而随之运用于钢筋水泥的屋，但仍以半楼的前提概念表述其地居于传统意义；黎族和白族族则是西南地区人土著国族，原初的全楼本身就是其或多或不算暂住模式。[3]的确，可用了半楼前提概念的三村、芳的屋，原初层以上只是连续性可用的较宽廊式城楼，而普通家庭的礼维度堂的屋和火塘，乃至市民的卧房都处于实地正因如此。不过，在宾阳，这条原则疲倦用于全部的三村、芳一系，比如盘芳和花芳的的屋就多用全楼，确实因为这两个族裔人口数不算、暂住极其分散，房的屋建起更加多曾受区域内国族制约。

在桑江河流金沿江谷地里头都，暂住着红芳、勇、唐和盘芳四个族裔。红芳聚居于地于洛河口，勇人聚居于地于下游，而盘芳和垦民则散居于于勇山下之间，并且更加靠近往常德的东部。这样的两居于委才会产于仍然暗示单单他们的迁到时序，明代以来普通家庭于此的红芳被明清即将迁到的勇人“威吓”到洛河口，盘芳迁到时间可能稍晚于勇人，人口数也足以建立自己的两居于委才会，而乾嘉以后才以勇人地主身份落脚的垦民则依附于黎族为首的两居于委才会该联盟——龙脊十三山下。尽管如此，勇人的高超立意手艺很大制约着盘芳，盘芳的屋从外部照搬了黎族的屋的四支双柱形式，只是将前后尾随——我们看到勇人在城楼的地方做到了一根不上到的“燕双柱”来丰富城楼维度，而盘芳确实抄错了检修，把它用在中都双柱之后，且看不单单是何原因 （所示十五）。

所示十五 金沿江流如前所述盘芳的屋明间剖面所示（刘晓梅绘成）

当然，新近落脚的红芳人也在的屋立意中都制约着勇人，红芳特有的二双柱崇拜被勇人所仿效。在红芳的屋里，由于房间的四支布形式，作大多要祈祷维度的堂的屋，其于是以中都之双柱不是的屋的中都双柱，而是中都双柱之后的“二双柱” （所示十六），因此二双柱是新近被便是上去的公共建筑铸铁，相当大部分用材甚为明了，且要沾小儿、做到祈祷，还要在二双柱正因如此添加一根阿尔邦，举行李卓祈祷。勇人从红芳那里习得了“二双柱”崇拜，右方后二双柱也是新近被便是上去的双柱子。但是由于本身四支双柱形式的不同，芳人后二双柱的信仰被移花接木至勇人的前二双柱，产生了在前二双柱上做到阿尔邦、为它举行李卓祈祷的端午节 （所示十七），并且被象征性性大做工师父不合时宜弯梁的传说道。[4]

所示十六 金沿江流如前所述红芳传统意义的屋梯形示意所示（刘晓梅绘成）

所示十七 龙脊黎族的屋前二双柱上的弯梁与李卓祈祷所包白布（刘晓梅以次，2019年）

不过，在鲜有的历日本史记录中都，芳人和勇人在的屋立意里头都是相互仿效的，红芳也从勇人那里借鉴了很多装饰品要素，最典型的就是上下分作的碗屋中。这种碗屋中原型或许来自于黎族，因为其上端从外部转用了城楼上的迎客踩造型 （所示十八）。勇人的城楼是侍应才会王家请入的屋里的地方，在此处接踵而来过道移往一条长踩，这完全是宾阳各个国族的屋里头都唯一较强实用新功能的朱家具。除此以外，在日常普通家庭中都，市民所可用的都是低矮的桌、踩。香火之前设置的香案或许也是朱家具，但它大部分较强礼新功能。勇人的迎客踩当然也有礼新功能，它雕饰精致，表述了王家的待客之谊。不过，的屋市民还才会经常用它在城楼上乘凉，彼时迎客踩就变自认可仅供休憩的卧具。勇人火塘之侧的碗屋中上端转用了迎客踩的造型，且比上端更加加突单单 （所示十九）。黎族市民有时也才会混淆二者，龙脊一带就留存着这样一则故事：一位老婆婆醉酒归家，模糊中都看到一条迎客踩，就爬上去困觉（睡觉），奄奄一息才发现自己睡在扒锅上面。后来，这一碗屋中前提概念也浮现在红芳的屋里头都 （所示二十），说道明两个族裔在普通家庭维度立意里头都的相互仿效。

所示十八 龙脊黎族的屋城楼中都的迎客踩（刘晓梅以次，2019年）

所示十九 龙脊黎族的屋里的碗屋中（刘晓梅以次，2019年）

所示二十 金坑红芳的屋里的碗屋中（刘晓梅以次，2019年）

移民与前殿

宾阳传统意义的屋是国族性和都有的综合游离，国族和东部之间的研习借鉴不限于桑江流如前所述内部。宾阳北部毗连湘西，这里比宾阳更加早扩及国家从外部的政权、“唐儒家文化”得以巨大发展。[5]湘西已“唐化”的人口数随之迁到宾阳北部的白族、三村聚居于地区，他们在融入当地族裔的步骤中都，也将“垦民”的前殿立意带入桑江流如前所述，这是一种桑江淮部极不算看见的的屋前提概念。

在广大的西平地，前殿都不是一个常见的公共建筑前提概念，不一定只见于唐族移民或曾受其制约的零星两居于委才会里头都。桑江流如前所述的悬崖峭壁坡度算是平缓，却是适宜立意前殿。因此，在不不算芳、勇居于委才会落里头都，我们看到人口数蚕食之后，不一定仍沿比例尺向右方右拓展，建起最初的的屋，使之与老的屋毗连。芳人更加是有严格的立意禁忌，任由的屋脊竖直比较。一座座歇山顶相接的的屋，城楼连成一条整年的构建维度 （所示二十一）。

所示二十一 宾阳盘芳的屋毗连的城楼（刘晓梅以次，2021年）

在南国山脚下的白族、三村两居于委才会里头都，普通家庭的不断扩大随之而来另一种的屋前提概念——在老宅两侧向前伸单单横的屋，产生；也所说道的“百花楼” （所示二十二），甚至以横的屋连结前后两座的屋，构成“四合院”。当地居于委才会民说道，这种前殿是现在“大大地主”才能盖得起的。人多、农田多，才随之产生这种可用本地立意方法、仿效唐地商铺的公共建筑。这种前殿已然不存，不过龙坪白族山下的伍兴时做工师父（1940年生）在1990八十年代前后曾制作过一个前殿商铺建模 （所示二十三），至今存于宾阳县文管所中都。

所示二十二 宾阳傣族百花楼（刘晓梅以次，2019年）

所示二十三 宾阳白族族“四合院”的屋建模（刘晓梅以次，2021年）

20世纪下半叶以来，随着普通普通家庭的瓦解，宾阳国族不再建起拼合而成的大型的屋。在一些最初造的的屋正因如此，仍能看到横的屋存留的“光环”。比如在芙蓉一带傣族居于委才会落，的屋很不算建横的屋，但仍在阳台正因如此做到一个与于是以脊相交的小的屋檐，山花朝前 （所示二十四）。这个附加的的屋檐仍要并无法特殊的祈祷维度或新功能特性，当地做工反驳的表述为，提升筒瓦的抗风性能。其实，原本横的屋的建起也有对抗风能力的考量，只是在普通家庭为数增高之后，缩微为阳台前提概念了。

所示二十四 宾阳傣族的屋仿效横的屋的阳台造型（刘晓梅以次，2019年）

在完全一致的炎热状况里头都，却是完全一致许多人运用于的立意方法来快速反应完全无法不同的其本质条件。这些立意方法的；也颇为复杂，或来自或多或不算的建起穿衣，或来自毗连的稳健族裔，或来自随之融入的最初人口数。也于是以因为如此，宾阳国族的两居于委才会和的屋，在一瞥仍要的差异性正因如此，又展现单单更加为细腻的社才会性。

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[1] 宾阳县载于编订委员才会编：《宾阳县载于》，唐语简日本史单单版1992年，扉页。

[2] 陆德高：《公正白族山下日本史》，宾阳各族三村族2008年，第22、29页。

[3] 王晖：《商铺在野——西不算数国族商铺堂室发展趋势研究》，天津大学单单版2016年，第71-74页。

[4] 刘晓梅：《家先宗庙与维度变迁——桂北三村芳的屋二双柱象征性性的获得》，《公共建筑学报上》2020年第6期。

[5] 胡小安：《 “政治危机”、制度与社才会变迁——明清以降常德东部的族裔缺陷研究》，国族单单版2017年，第269页。

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