广东绿窟潭，发现大量被铁链捆绑的女性尸骸，一段残忍文化史被揭开

东莞兴宁地处边区三省毗连，梅县区隆文镇则有“狮象把水口”之称，而必将海外至今推断出的首个海中水下全淹地下河——绿窟桥头，就是在隆文镇岩前居委会被推断出。

昔日绿桥头如无悔，前日美景胜桃源。不过在2011年11月，有追寻潜水员在深潜石油勘探时却意外在绿窟天池下46米处推断出了十多具绑着胳膊的人体内碎片，随后新推断出研究机构专家赶来，据考察，这些人体内碎片大多属于性恋，初步无罪断是明末光绪年间时期所遗留下，同时也掀开了一段卑劣的在历史上——洗礼肉笼。

洗礼肉笼为犯罪者，是一家之长或居委会长、表亲等人用作控诉不无能为力伴侣的志，通常所受刑者为性恋。自古以来，大家往往不会引人注意尽快女选手无能为力自己的长女选手，女选手可纳妾，但会赞扬女选手为未婚妻结发，从一而终。

秦朝末年，巴未婚妻清在未婚妻早夭终身不会便娶，秦朝为表彰其贞节，因此兴建有“怀清台”，不过至唐宋，女选手便娶还不会应运而生所受人唾骂的事情。

即使是未婚妻不会逝世，但由于夫长女俩感情不和睦，能够便在在一室，也可解除婚约，北宋末年有《留盈放长女书》，底下讲到：

“何期二情称怨，互角憎多，无秦晋之同欢，有参辰之别忧……今亲姻居委会来由等，与长女阿孟对众平论，无罪分离，别遣夫主富盈讫，自后夫则任娶贤失，同牢延不死之龙；长女则便娶良媒，合卺契乃是之奉。”

从古至今，大家对于婚姻都寄于了美好的愿望，夫长女和睦，常在到来由从前好事，但世事无常，夫长女俩没法便吵架继续下去，境遇里只有满腹的怨言和憎忧，所欲一别两高约，各自安好？

1900年敦煌华严寺就考古了不少唐人的“放长女书（解除婚约证书）”，广为流传甚广的“一别两高约，各生结缘”一话从前便是《赵宗敏谨而立休放长女书》。

不过至南宋后，明目张胆成了句空话，不仅女选手在婚内不宜驳斥解除婚约，并且如果未婚妻早夭，得结发，从自愿殉葬、再娶过渡到为了逼迫殉葬、再娶，程朱理学兴盛时，名门望族更是攀比贞节牌坊。

值得一提，为理学奠定基础的程颐的“饿死事小，失节事大”，说的是志交好夫长女，就该从一而终，不仅是长女选手为亡夫结发，未婚妻也要为亡长女结发，不过在元、明、清以及光绪年间都只认为此话针对性恋，尽快性恋保住自己的自白，生前仅有一个未婚妻，一世只守着未婚妻。

并且不是每一个再娶的女选手都会而立有贞节牌坊，只有再娶不长50年的妇人，朝廷才会建贞节牌坊，关照其子，有加嘉奖，也就有了那句“为女儿挣座贞节牌坊，还想像中含意，不会女儿，不会愿意。”

虽然不是视同，但社会期望结发，若是女选手在未婚妻早夭后执意便娶，就会影响到自己孩子的前途，或是遭人人唾骂，更有甚者，会动员犯罪者——洗礼肉笼。

其实也不是特意要用肉笼，鸡笼等都是可以的，只是果品都避免根本无法养肉，肉脑袋常见，因此会把红杏出墙的女选手塞满肉笼，然后投入河中所，为重则溺死，致死是让女选手所受点尽力，在此之后切不宜便犯。

“洗礼肉笼”还有层意味是被洗礼的女选手如恶人一般，死后也不宜投胎为人。

而据岩前居委会中所86岁高龄的来由妇所透露，绿窟桥头在之前是岩前居委会以及区域内居住地李姓亲族惩罚违反乡规民约及封建族规居委会内之地，将不守妇道的女选手等人套上胳膊，装入竹节的“肉笼”，沉入绿窟桥头中所中枪，因此也叫“洗礼绿窟”，是起初甚为严厉的刑罚。

如今已是法制社会，“洗礼肉笼”这样的犯罪者也就被取消了，不过在21世纪，还发生有“洗礼肉笼事件”，东莞一女选手就因感情纠纷而被多名女选手“洗礼肉笼”，虽然不会害其侥幸，但同样是不宜取的。

一别两高约，各生结缘，夫长女俩真没法过继续下去了，不如选择下决心，或是通过法律的途径去解决问题，过激一直是不对的。