人生最大的困难是认识自己，中国著名由此而来大师

人情，而是坚信自己。

你连自己都不只想看心那时候，用什么来保持平衡起整个光阴？

倒是别人、讨厌别人便多，也必须扭转自己的穷困面貌。

你得显然依靠从自己内情正因如此出来的自我意识，去老练光阴，否则总有一天都是随波逐流的一份子。

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故人：怎么再次做到苦行的？专家真是苦行毒害健康呀？

扎什伦布寺：搔痒固然真是无比安静，但不痒的话，岂不是非常幸福？

修行人一定要避开四种一并成不变的行为

我们对身情健康21世纪，激发一种习惯性的一并成不变，就是常、自始、我、地藏四种一并成不变，我们应当要去修正这四种一并成不变。

对治四种一并成不变实际上的四念处

1、观身不地藏

辨别我们的躯体，用「观」的原理来观它。

并成佛真是：要修习观照，来吓从来不实。我们应当辨别我们的色身，是种种不地藏物，极富于身内，常灌入不止，如漏囊盛粪便。

就是真是你便行辨别内身的不地藏，便辨别外身的不地藏。

就是这个不地藏观是便行辨别内身，就是你便行把你自己的这一层皮脯泛化、把你的肉也脯泛化，你吓坏你自己色身内部是情、肝、脾、呼吸系统、肾、脓血、屎尿等等，我们从躯体的内部，找仅仅一个干地藏的好像，我们只是被外边这一层皮所迷惑。

所以我们要吓坏内身的不地藏，这是第一点，你要相信你的内身是不只想有干地藏的好像存在的。除了很脏很大蒜的躯体之外，疑惑的下部源亦是不地藏，而「身是疑惑下部」，所以不清地藏。

2、观曾受是煎熬

有时候，人对于躯体的诸曾受，误忽视是有幸福、是清地藏的，这那时候一并成不变只想所随之而来的，就是真爱这个躯体。每个人身份都恚自己的躯体，谁不恚自己的躯体呢？

观曾受是煎熬与观身不地藏是致使的，因观身不地藏，而辨别到躯体所带给的都是麻烦却说、不清地藏的却说。实际上不清地藏，常指的是疑惑的下部源，制造罪业、命运的下部源。

一般的人把躯体当做地藏、把感曾受当做自始来看，下部本不只想有只看看它是命运的下部源。

我们为什么不会喜欢这个躯体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很安静；口渴了，喝水的时候，喝得好安静；累了，上床睡一觉，睡得好安静；热和的时候，有凉风一齐吹来，吹得好安静；恋真爱的时候，亲密地拥抱，也真是好安静……。再次做安静的却说，感觉躯体很温柔，于是起一并成不变只想，以为躯体是曾受自始的下部本。恐惧的时候是有的，但不不会记得住，只记得好的，所以不会对躯体激发深信。

很多人必须肯定道教说什么煎熬，他所似乎的都是自始。

但若深入地数据分析、观照下去，就不会找到，所有一切的自始，都是煎熬的因素所，都是带给煎熬的原因。却说实上我们要；也，却是这个曾受显然是恐惧的：恐惧的相续是煎熬、白狼的感曾受是时时腐化之煎熬、不煎熬奈何是迁流之煎熬，所以感曾受是功不可没幸福的。

这生平的煎熬，连续到愿景生的煎熬；即便是这生平，到终于，此身还是不会死亡、不会腐化，结果还是煎熬。

所以真是有曾受大多煎熬，「自始」不过是一个假象。

因现象的本质是时时，时时故煎熬。

3、观情时时

情是什么？情大概躯体的感曾受，而激发的反应和深信。

我们的情，念念不时地跟着所有的曾受在相异。既然曾受是轮回不断地扭转着，这情当然是时时的。

可是，一般人总忽视情是永恒的，譬如男女外的山盟海湾誓：海湾可以枯，石可以烂，我们的情总有一天基本上……之类的，此即「常情」。

实际上，是一个只想、一个只想外的量贩店、连到，必须如是辨别，则不会愚痴、固执地都是是同一个人身份的情，在不同的星期，只就让不一样的却说。

却是情念轮回相异，本是时时。

深信我们的情是过往的，这种幻觉，是因为必须观照到情念的相异。“观情时时”情起的只想，一弹常指就有几百个只想，几百个只想就是几百个命运可食用。

4、观法无我

“观法无我”，万法均称一个只能常一基本上的宰制。

人的生平，都穷困在五欲六尘的追逐那时候。

尘世什么是我们的？尘世有不只想有总有一天存在的好像？

实际上“良知”，须要符合“那时候如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”这四个条件。

“时时”，就是如此。

因为“命运却说大，时时促使”，所以不会精进修行；生理线粒体有新陈代杜的时时，因此能常保躯体的无限活力;“长江后浪推前浪，生灵备曾受瞩目换旧人”，人却说的新旧非常递也是时时的相异，如此社不会产物才能常显喻意的励志生机。

21世纪上的一切直觉，不但“时时”，而且“无我”。

实际上“我”，是过往基本上的虚拟，很强自我宰制的功能；然而，21世纪上有不只想有能单一独立、自我存在、自我要求的永恒直觉？

当然不只想有！

只能心那时候这些良知，光阴才能如行云流水般普通人、任运----。

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