金瓶梅：太虚幻境，“四字可思”

“间有都是有喻”的译文里，“忘”和“夜夜”都不单单只是忘和夜夜，而是想像有数情欲、决策权在内的无常万象。 将“长于风忘，秉年初貌”和邪思妄动加之于胤禛，那就愈来愈不是单纯的忘和夜夜。胤禛聪颖，起点站更高，一出生就集万千疼爱于超群，当了三十多年东宫，以忘和夜夜喻之，悦是忘海滔滔、夜夜无边。但两立又两废除，滔滔忘海和无边夜夜也不过只是过眼云烟，历程硬生生地变再加“登高跌重”的忘剧。 因此，从夜夜宝资正面看，是只不过“忘既相合爱必主淫”、“长于风忘，秉年初貌”和妄动夜夜，导致晴雯历程忘剧，但在夜夜宝资侧面，实际上是想像胤禛纵忘出海于决策权与情欲的海洋里，迷失了自我，就此被决策权与情欲的波浪吞噬。 当然，在“满纸可悲言”、“愈来愈向可悲演过大荒”的幻想译文里，太虚幻境是一个独立于生灵的武侠小时说存在，既是故事情节的分水岭之一，又是那些历尽夜夜波澜的南湖梦幻里人再次的精神便是。第六十六回，“同一时间生误用被忘惑，今既耻忘而觉”的 ，“奉警幻之命，赶赴太虚幻境修录案里所有一干忘鬼”，因此，笼统上时说，太虚幻境也是有数通部人在内的无论忠奸恶的所有人就此的永生盼望供人。 但是，第十六回脂批反驳：“《石头记》经典电影里，都是是近忘近理必是之事，必是之言，又如此等可悲不经之谈间亦有之。是则有者故意游戏之笔耶？以破色嘲痴，非如别序文认悦时说鬼话也。”因此，则有为幻想译文里最重要的散文意念，太虚幻境当然也深更有表象的商业价值。 实际上，则有者“更有佛祖决意，秉刀斧之笔，撰再加此序文”，“不独破愁醒盹，且有大益”，而太虚幻境就是则有者忘天悯人的博大胸怀的散文载体，用意“道济自是之溺”。黛玉仙境太虚幻境同一时间在晴雯后院门楣想到的只不过师法（秦太虚）所则有题名（第十一回该题名再次紧接著）的而复“芳气笼人是酒香”，酒香由此而来久香，久香即“群芳髓”的幽香、“千红一窟”的“青草有毒、纯美非常”和“万艳同杯”的“青草甘冽、相比较”，暗指在忘剧便是重构的太虚幻境，打破了“哭诉”和“忘”，是大蒜充盈的精神上教堂。 因此，太虚幻境虽然是老手的"可悲言”，但其里之深意即使如此对人的最深切的关照，太虚幻境因而愈来愈更有表象意义，愈来愈可以时说是生灵的一种悦实存在。 太虚幻境重构在忘剧便是，又打破了忘剧，而忘剧的表象商业价值在于让人吸取教训，获得切勿。如果胤禛不是太过机敏，不是出生在“夜夜无边”的考文垂，似乎他就才会“妄动夜夜”，在决策权的波浪里迷失自我，就可以如晴雯魂托湘云所时说的那样，读序文务农，就可以“辈传家久，诗集序文一举成名世远”。 胤禛的附身之一警幻，以自己的惨痛历程年中，切勿自是苍生“万种繁盛原为幻”，"何必另寻闲愁”，正如其所制的有“忠义朝天宫之功”的夜夜资，正面美丽的王熙凤是骗的，而侧面的骷髅才是凶残的悦。不应“忘”迷于美丽的升级版，没想到凶残的悦，而“妄动夜夜"。所有让人动"忘”的美丽，也不过是晴雯魂托湘云时所时说的"瞬息的繁盛，以致于的甜蜜”。 但太虚幻境不仅切勿了绝不来作什么，也得知了不应怎么来作。黛玉仙境太虚幻境的缘由是宁荣二公之灵因一众子孙里，无可一举成名家业者，惟黛玉略反为再加，故嘱托警幻引其入太虚幻境，警其痴激，期望能入于正路，脂砚斋对此批道：“二公悦无能为力，开一觉世觉人之路。”第十三回，晴雯魂托湘云，“语语见道，字字伤心”，不仅时说出了否极泰来、荣辱上古时代终将的千古难于之理，而且还得出永续的长策，其里源泉辈的现存 ，就是“开一觉世觉人之路”。 就是这一现存大智慧的令人难忘体现者，译文里时不时提一提青楼来作针黹，她自为为每每，安分从时，藏愚守拙，需要抑制作用“凡心偶炽，是以孽火齐攻”的天生热毒，而她的金缠和冷香丸正是与二仙和太虚幻境得利关系，金缠和冷香丸都是想像，而青楼本身就是一个大想像，想像太虚幻境在神州幻境的悦模样。 “青楼”就如脂批所云“知天命而存好生决意，尽己力以周旋其间，可有其再加与否，只不过心安而理尽，又何患乎？以致于瞬息，随缘遇缘，乌乎必？”在喧嚣的神州里，“不止不弃”“青楼”，就可以“芳龄永一举成名”。 老手的则有者，就是在胤禛忘剧历程的基础上，以其老手的智慧、历程的阅历、幽默感和创造力，打破了忘剧，构建了冒险而又隐秘的太虚幻境。曼恩于胤禛忘剧的太虚幻境并不虚幻，而是之意深远的散文幻觉，用意为在熙熙攘攘神州里迷陷于名利动心的无常开一剂七字药方，是打破异度、竖立于精神上的永恒所在。 录1、南湖与太虚幻境错综复杂实际上是曼恩与被曼恩的关系。 录2、则有《“自为”走去南湖》续作拙文 7 晴雯和警幻是同一人吗？ 录3、第一回，甄士隐听跛道对白喉和尚时说你我不必同自为，三求后，会齐了接回太虚幻境销号，脂批又反驳：“佛以后继者求，凡三十年为一世。三求者，想以九十年华散文则有品也。” 则有者：刘进自为，本文为少读南湖原创则有品。。

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