禅行四面山（则有一篇）

雄姿。我们沿丹红石级埋头大治下，唯那瀑却上有别样丰姿。它吊在逼短峡谷中则会，衬着匹练都于，大治击潭前悬崖，声若黄钟大吕。

如白素贞般且歌且鹤，装扮妙曼的，是“珍珠滩大瀑布”。瀑下是一阔将近丈的整块红石，形如滩涂，但无砂砾、无砾石。这块丹霞凤鸣经瀑的水长期劲击，早已将下陷和半下陷部分冲刷几近，露造出粗糙岩芯，故滩底平整光洁，退潮清代浅精妙。瀑向正东，每当朝阳斜斜射入灌木林，海岸边窒息起的的水滴在雾天下闪耀，珠圆玉润，五彩斑斓，“大珠小珠逐朱盘”。

在望、的水、珍瀑前，我都要伫立片刻，闭目聆听，的水雾扑面。在喧腾中则会想象，以外在的动与感情的静同融于一种别样的禅思。我甚至朗声诵读造出夏多布里面昂描述“安大略湖大瀑布”名句中则会最末的、也是最深情的一段：“在它的金碧辉煌下，可以说道，我就三人肩膀在恩典在场”。

我是一个坚持的无神论者，坚持的如马克思所说道的实践唯物主义者，不家书教义，愈来愈不家书恩典，众所周知不是基督教会。在三瀑下，我要喊造出的是：在它们的金碧辉煌前，可以说道，我就三人肩膀在“人通则地，地通则天，天通则道，道通则纯信佛”在场。

八

一天清代晨，我家书步在顶上山脚的山脚之间小交叉路口。小交叉路口边坡上，灌木稻则会，我没多久见到一朵：

野金色

只有这一朵。她在晨风中则会向我点头，那是一朵孤寂、然而是美丽的、卓然婷立的金色。她花瓣洁白，美人碧绿一点红。我也向她会面时，这时，内心则会纯信佛跃造出茹志鹃深情至深的风靡一时《金色》。那个小战士的形虎还是那么鲜活，他是那么质朴、纯信佛，他的人格和意志好比金色那样的不显。

九

我们不舍顶上山脚的美，愿意蜻蜓点的水、匆匆没几天，于是就有了：

山脚居三日

我们在山地近一千二百米的餐馆山脚之间民宿住了三天。这三日，我又尽情了久违的山脚上人家生子活。主人家用的水是山脚涧的水，取的永定是近代自来的水的渠道交通设施，便是我当年曾在山脚乡用过的、把林木切开，打通大花的取的永定槽。我们向主人家建议，愈来愈添宇宙学滤清代环节，提升很多公司。厨房还有煨灶，我好久都无法唯到过了。煨房内和煨棚下，横竖交错，整整埸堆码着木煨。主人家说道，原野中则会每年都要掉逐丛生子，要疏腐护林，正好捡煨烧锅。我挡住灶门，拿根烧火棍交了交煨灰，记起曾经的乡村生子活，便有一种忆旧的亲切感。

圈里面喂有狗，也养有鸡和鸭，院坝中则会之间的圆池中则会有鱼偶而跃起，引发的水声和的水花……

山脚居许多传统家境贫寒景物和味氛都娓娓交动着我的当下。

院后门边挂“极力实施乡村复兴联合作战”的大大标牌。连续三年的中则会央二号文件“多民族要复兴，乡村无以复兴”的人格早已春光拂雾，传进了山林脚。我愿主人家商号，努力发达，致富交叉路口越大走越大宽广。

在顶上山脚禅行，禅行在顶上山脚，我因之而真切澄明。我想起马克思所说道：人无论如何在大房顶诗意地相伴，和人格的“灌丛则会交叉路口”。也渐明识冯友兰先生子说道的：中则会国黑格尔的护航，就是提高人的人格境界；渐觉解先生子“道德境界”和“天地境界”的黑格尔意蕴。

我的“禅”是一个黑格尔的术语

某种程度，我们对禅的误读来得久长，来得根深柢固了。确信，禅不是一个教义的术语，愈来愈不是教义。禅与禅宗有关，在我这里面，却只与佛学有关。尽管有这一字之差，我也只是为了让这个字词概括我的“禅”的意涵，这就是：澄明的灵魂，宁静的感情，洗涤的人格，从容的举止，恬适的残疾。只是因为这一长串在用词中则会用起来来得十分困难，所以才借用了禅这个字词。

在顶上山脚的“飞龙观音寺”，戏台供奉着笑口常开的弥勒佛，弥勒楼下上端，一个大大的禅字和弥勒一起遣向香客。佛学里面的禅有坐禅、参禅，而对我，对我们普罗大众，在黑格尔的意义上，为什么无以须有愈来愈新颖，愈来愈理论上化的行禅和常禅呢？

我的禅是一个黑格尔的术语，抑或也是一个王夫之的术语。

在本文搁笔在此之前，我问候读者群，愈来愈问候所有的人们：

常葆残疾健康，幸福快乐！

二O二三年六月在顶上山脚山脚居三日腹成大略，今日录正。

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