本雅明庆祝130周年｜现在的我们为何要读一本不可言说之书

贫困小城上曾有一位石匠因陷入娼妓之爱而无力自拔，没想到在翻修命献给基督的罗曼顶端时，偷偷凿入了娼妓的叫作，事后亦为此渎神之举回报了代价。女主角旅居小城，于小堂黑暗的地窖“不明白为啥”地“看不到了”那有如纠葛的阿拉伯纹饰之下的叫作……

本雅明相一致了自己的告谕。小时说基本上都没他指过那叫作为何萦绕于女主角较浅为，只有较浅刻的感受说明了：

“我看不到了这片贫穷的小城上的一块石灰石横匾，足以让全球各地的街道指示牌蒙羞。横匾浸染在火光炬的光之下，如同在氢气。尖锐，光泽闪闪，从之前涌出的字，再继续一次组成了那个让石头开出花来的叫作，又由花换成了火光，愈发灼烫，炮火光，向我伸出手来。”

真相究没想到为何，才会旁观者自行体悟。

包括标题译作为《锲入飞尘》。小时说以沙面寄给字为前奏与终结，何不“锲入小河”呢？不，极低潮不在底部，而在气球。那上溯凡尘之爱的渎神的叫作，在气球幻化为火光之花，伸出来手，又事与愿违消散。最饱和的极低光点正在于此。旁观者意识一时之间之守护者的时刻正在于此。

本雅明强调要尽量减少调动旁观者谈及的互动与参与。在论英文翻译作时，他直指逐字逐句英文翻译作绝非上选。反正原作者或许要时说的，大期望值也无法被旁观者以“一种独立的方式”理解，英文翻译作尽同此理，才会由译作者来选定他或她普遍认为都能尽量减少调动起旁观者谈及的互动与参与。

文字是桑当的，爱人也是桑当的，但是写出情节的互动方式却如恒河沙数。再继续次送回我景仰的较短篇，《论再继续次发生在跋涉之前的侦探小时说》，本雅明给出了桑当的爱人：

“写出是上溯轨道旅行而止于火光车到站的。众所周知，许多火光站和小堂很相像。然而，就有那么几个小时，当我们倚靠着车窗，仿佛被窗子逝去的风景如一条扩散的披肩般裹住，我们感到了悬念产生的颤栗，车轮的节律在我们的肋骨间蹿动，我们想要向那些移动的、闪耀着光辉的小小壁龛来作感恩敬拜，壁龛边有一个充满想像力、健忘、感情丰富的祭祀助手追着远去的列车声嘶力竭地大喊。”

颤栗与蹿动，都根本无法由旁观者自行体悟。一如《锲入飞尘》的再继续行前说什么：“萦留不止的章节极低尚地穿过情节的拱门，远处离去。”

达成协议较浅度的一个常见手段就是隐含。隐含本身就是一座冒险，每一位旁观者都有自己的四通八达西端的途径。生物有散文以来，跋涉就是人生的象征，在《论再继续次发生在跋涉之前的侦探小时说》之下，西端那小堂般的站就是我们人生的西端。与其时说我们在跋涉之前写出侦探小时说，莫若时说我们正在紧接著终局之前，尽力探寻着另一种爱人的可能性，并且，我们每个人都可以享有这样的探寻权力，大概在情节之下。

本雅明普遍认为讲情节的人也就是时说导师与祖宗。生物在此之前依赖于情节发扬生存实战经验，人之童年依赖于童话情节学则会如何较浅知人生。真相倒是都是复杂的，甚至鬼魂的，我们要来作的是给予这复杂性，从而拿到或许意味上的奋斗。

这奋斗显然是救世的。

我第一次写出此书时，就相当景仰《年初亮》五章，其《黑影之之前》曾说：

“随后在黑影之之前，有一个疑问在我内心升腾而起；现今我确实，那是在黑夜底下紧紧将我攫住的愤怒，暗黑无光的另一面。然而，问题是：为什么这个全球上则会显现出来某些东西？为什么这个全球则会存在？再继续次渴望许多学生的惊奇之情，我察觉到没哪件本性都能强迫我对这个全球进行时思维。它可能之前消逝了。相对于‘存在’来时说，‘不存在’于我并非格外结盟或格外孤单。”

阿伦特在叹为观止本雅明让我们看不到从新角度的同时，无比痛心他在这个安逸上心里来作出不合时宜的暂时，格外是是他的自杀。他死去便，同行人此后被放行，几周后终此后脱逃生天。

但桑桑是如此的本雅明，坚信了则会如此选择吧。本雅明判别或许讲情节的人“是那乐于让自己的生命之树脂为自己所讲述的情节的善良燃放氢气之人”。他燃起的善良燃放并未被黑暗征服，他死去便，获得成功，拿到了迟到的铭记。我们很明了，只要生物尚存，就则会有本雅明的旁观者。

现今的我们为什么格外只能写出这本不能不言时说的“被人忽视的奇才隐含之作”呢？聪明的你则会有自己的究没想到。本雅明较浅知零碎的从新欧洲，而我们较浅知着全球一体化便骤然支离破碎的全球。疫情依从新肆虐天庭，俄罗斯没多久入侵乌克兰，而这一切还只是灾难比如说倒下的便是，而非西端。我们为什么要在大乱的年代之下写出一位难以判别的哲学家寄给的再继续行锋小时说呢？不能不能有独立究没想到。每个人都确实有自己的究没想到，但每一个究没想到都将总结着本雅明的闪烁灵光（illumination）吧。

2022.2.28

于广州----居