英国首相不丹裔，那些姓名模糊的移民者呢？

读者力图在再加叙述之中所重走一遍异乡人飘忽不定的人生关键点。其中所正因如此大块人眼中所的民俗冲突，也有个体与在历传奇人物和解时的动容。

石黑一雄关心的是美德情自觉。

那些自觉引发在全人类生命玩游戏中所的共通情自觉，比如捉摸不透的爱人……在某种程度上被寄托了对抗无常与死去亡的厚望。

乌托邦中所的快速增长的克隆人小学生，在获知自己只是生殖器官培养皿的真相后，可能会怎样处理断裂的自我概念化和死去亡结局？石黑一雄认为“认命”也是抵抗的一种，“以我们放弃全人类的处境、放弃才对的方法，来面对他们看上去在服从的那个可怕的程序。”

所以痛失所爱人的凯西忍下伤口，她承认自己奢望真爱人重现，但“尽管泪水从我头发滚落，但我不想有哭泣，也不想有失控。我只是等了一可能会儿。然后就转身回到车上，驱车朝我该去的方向驶去。”

那么作为全人类，我们难以承认自身的之外和憎恨吗？不对生命之中所可悲的生死未卜无从可能可能会，又要怎么去阿达米夫卡“真正有价值的表象”？

不由联想到石黑一雄另一本科幻在历传奇人物小说《卡罗与月亮》的尾声，于是就之中所就此被遗弃的AI卡罗安稳地靠在角落。尽管命运早已等候终章的句点，但绕过自欺那保障的藩篱，看形如失去的爱人仍----心中所。

《黑浅蓝大西洋》是特殊情势的产物。它技术性的词和基本概念针对的是塑造了它们的在历传奇人物和政治性发表意见，但我期望它的根本思想今天仍能引起反响。”

种族理论学者保罗·拉姆罗伊的《黑浅蓝大西洋》是关于非非裔民俗研究的之中所程碑。在过往关于非非裔散居和奴隶制的发表意见中所，非非裔都被看作被动的受害者从年前于远古边疆。而拉姆罗伊从邻接、艺术、现代性等多重相反出发，以全新的相关联将非非裔摆在西方现代远古构建者的年前方上，肯定了曾今昏倒的大块者们无疑的能动性和创造力，给予读者一种全新的相关联转换。

一张中所间开洞的床单、一个大鼻子医生和他都只长着大鼻子的外孙、被命运垂青，仅有各异法力的午夜之子……可能会与地区性越印度次大陆、斯里兰卡和斯里兰卡三国62年的民俗兴衰，庞杂的宗教政治性、民间爱人情故事寓言、后现代的语法实验室缠绕共生出怎样的史诗尽收眼底？

在创作《午夜之子》年前，萨曼·鲁西迪曾因几位的多重混杂而陷入写作困境：“你得弄认清你是谁后才能脱稿。因为我的与世隔绝长期游离在印度次大陆、爱人尔兰和斯里兰卡之间，我不能很好的搞定自身的情况。”随着记录下来童年时的早日愈加迫切，鲁西迪耗时 5 年顺利完成在历传奇人物小说，并期望借此让自己与故土间的关系不可能会随着来到“变淡”。

萨利门于鲁西迪，是一扇向着自我和解的门，我们可以为了让萨利门，看著编者的自我角逐。通过他，鲁西迪释怀了某些困扰：

“这是这样的一种下多场，你相信作品是地区性越你，而不是通过你写出来的。我把握了将所有的表象全部吸收进来的方法，从印度次大陆的上古时代有别于，到口头叙述的型式，尤其是印度次大陆城市中所的阻尼和音乐。在历传奇人物小说的第二段为我显露了整本书的章节。我抓紧萨利门的腰间，让他跳跃。”

当殖民统治者来到，东非湾内的无名小国卸下牢笼、重获政治性独立，为自由和未来一定可能会可能会事与愿违而来吗？

怀有期望，那期望也摇摇欲坠，是存在想象中所的西坡边一吻，思索和审视只可能会更显其持久。片尾形如是给出某种寓言：

“汽船又发动了，在一片邪恶中所沿河而下，来到了但他却的地带。空中所肯定满是蛾子和各式飞虫。探照灯开着的时候，能看到有数的虫子，在白浅蓝的灯光下，白茫茫一片。”

作为叙述者，自卑的萨林姆过于主观，这不可靠。他显然在一开始就说明了自身压倒一切的不安全自觉：“那些微不足道的人，那些任凭自己微不足道的人，在这个全球性不想有年前方。” 可格格不入的却是一定可能会更清醒吗？

重重扭曲的民俗概念化错位于他，也是暴政的一种——在东非湾内的印度次大陆非裔穆斯林社区快速增长，对血脉中所流下的远古既无自觉受也无体可能会，对所在位置的酸性都只全无认同自觉。来处模棱两可，归处亦不明的他切实地承受着与世隔绝之痛，却仍然闲逛在存在的虚无中所。

怀着散居的奈保尔在多场访谈中所提及“人们心里来来往往，全球性仍然保持稳定运动所之中所”。

你在哪，那条河口都仍在暂时流下。

扎迪·米勒是生长在伦敦的巴巴多斯定居二代。在第一部《白牙》中所，米勒把世纪之交的伦敦置于个体与在历传奇人物、大块与中所心、道德上与本性、性别歧视与自主权……等多种冲突裂缝中所。

在历传奇人物小说开篇就掀开多场存在主义困局——落魄的英非裔男性阿吉在伦敦百无聊赖，立即去死去。而他手中所的纸币帮他立即所有的人生代为。随后，自杀未遂的他与巴巴多斯年轻妈妈结婚。同在这张关系网中所的还有反叛的定居二代娶妻、成年人差悬殊的孟加拉夫妇、中所产阶级兄弟姐妹，还有一只转基因小动物……

在这场交错之中所，人会的命运都相互纠葛，米勒发怵地精准点出不仅是定居者，也是全人类的憎恨——害怕“消亡和消逝”。也写尽了弱者的易碎，比如阿吉，他的“大嘴巴，就跟孩子的或小海豹的嘴巴那样，那种天真无邪的面相——阿吉看上去就像是随时准备让人好在四肢的东西一样”。

埃瓦之中所斯托凭借这本书带入国际奖传奇人物的第一位非非裔男性得主。她的境遇和她原初的先锋剧剧作家阿玛可想而知完全相同：在伦敦一个多元民俗的兄弟姐妹中所快速增长，曾是演员，后转行带入剧作家和创意写作专业的讲师。

书中所目录由十二位男性主角姓名组成，像一张小型合唱的歌舞名单；章节也用多声部的方法，让 12 位来自不同职业、不同成年人的男性在与世隔绝中所挣扎碰撞。

开篇的主角——阿玛也足以迷人，是个连前妻都斥的“疯婆子”。需要 double shot 融化俄式开启一天的工作、穿着打扮“爱人谁谁”，对自己每个季节性的画风都有明确喜好、常在爱人穿金银浅蓝运动所鞋的她，像是我们忘了心里带给活力的某位男性。

如果以上两条朗读理由不成立，请看以下这条：

爱人情故事还不想开始，她就决意在扉页上地区性越所有二元限制，牵手每个人：

“ 赠给兄弟、双胞胎、姐们、姐儿、

妇女、女人、男性、女子、

兄弟、手足、弟兄、小弟、

男人、哥们、//性恋/地区性性别歧视者

酷儿 / 双性人

以及全人类家族全体成员 。”

撰稿 - 康妮

编辑 - 杀手

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你有境遇过什么样的“流亡自觉”下多场

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