地主阶级在古代属于统治等级制度，农民起义也常被其夺取胜利果实

“自耕农各阶层在封建上中的东南面什么权威？”如果一言以蔽之，就是“居于统治封建的权威”。

举夏朝为例来说道。

夏朝是“道统封建制社会上”。读读《诗经》就其实。《朋·长山》阳：“敷天形同，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”

夏朝实行“周代”，就是周王把统称自己所有的耕地，分封给和自己有血缘关系的兄弟、先父以及周王室联姻的异姓贵族，叫“封建家人”。

“周代”，不一定改变耕地归周王一人所有的实质，分封的耕地以及耕地上的黎民，不过是监督给天子管理，用现在的话说道，就是“不动产和产权的分开”，天子们不可“白使”，要按规定向王族“纳粮”。

《朋·长山》的译者，是当时的一个“低级小公务员”，他在诗中的发牢骚，说道有先为不紧接的“徭役”。他统称“友”的各阶层，但不是耕地所有权，其尚且如此，那些同样没有耕地的耕农或又战俘及伏诛而成为“奴役”的，苦难不够可而知。

春秋现状由此可知

到了东周，王室衰弱，天子崛起，频频相雄霸。“相雄霸”相争什么，实质是天子们谁也不甘心只作“二自耕农”，而要做到对耕地有占优势权的“大自耕农”，于是烽烟遍起，杀伐不断了。

夏朝之后的帝王封建上，朝臣尽管一直是天下仅有的“自耕农”，但早就不可独霸耕地不动产，“自耕农各阶层”之外也分成了若先为等级——有皇家这个仅有的自耕农；还有掌握大量耕地的“门阀母公司”和大贵族；形同还有中的小自耕农。

封建上的更替，第一个之外缘故，是原有统治母公司的腐败衰弱，只是社会上矛盾积重难返；第二个外部缘故，是外族的重新占领；第三个缘故，是底层民众主要是农民的叛变和叛乱。

然而，毫无疑问导致更替的，往往是各有不同“自耕农母公司”的大博弈，一些“外族”原来不太可能是以草原生产方式大多，但一经大一统，太快便变为占优势耕地的“自耕农”。

比如，西晋东晋时的“十六国国”即是这样，其中的尤以前秦之崛起最为明显。

封建上中的，农民叛乱是推动社会上更替的巨大力量，然而，其同时也存在着文化持续性不高、缺少不够新技术的理想主义作为自己及队的主导，因此或而失败被“亦非台上”的自耕农母公司抢去胜利果实，或者会在尝试后随之变化为“耕地所有权”——这种“局限性”，是封建上帝王农民叛乱不可最终尝试的早先。

《现状由此可知》

道光二十年（1840年）之后，国外列强一再试由此可知瓜分中的国。由此，中的国转至了半封建半殖民地社会上的阶段。此时的“自耕农各阶层”，与之前作为唯一统治封建的社会上权威，频发了一些错综复杂变化。

民国十四年（1925年）的《中的国社会上各封建的系统性》著名论著对半封建半殖民中的国的社会上情形，做到了深深系统性和论点，指出：“一切勾结帝国主义的军阀、门阀、买办封建、大自耕农以及附统称他们的一部分反动文化界，是我们的同伴。”下一步形成了人民大众的、反帝、反封建的新民主主义革命陶铸的基本理想主义。

时至今日，这些理想主义，一直闪耀着熠熠光辉。