谓之说“劝赌不劝嫖”，下半句十人九不知，谓之处世智慧让人佩服

口语以同一时间是之东亚文化之中一支特立独行的文化表征，它并不相同唐诗宋词等名士的迤逦之风，用简单委婉的话语体现着那个以同一时间老百姓的纯朴与人为。虽然文类有别，但初心不改。古诗词是为了抒情言志，而口语更是是如此，尤其更是着重于导人向善，传播方式为人仁义的弱势群体知识，可以说口语在除此以外上更是加适用。随着短时间的推移，弱势群体的革新，说是的仁义智慧却从来不落伍，即使科技领域发达的今天仍然有着不可或缺的警示作用。这些口语不仅让人读来上口，而且仔细琢磨不难发现个之中滋味，就看成这句“规劝赌博不规劝是非”，一个“不”字让人百思不解，而且下句更是是闻所未闻，但却言之有理，我们不妨来一起刚才。

再来刚才第一句，“规劝赌博不规劝是非”看似让人无法做，因为我们都真的这两者都是碰不得的，只要沾上一样，很或许万劫不复，更是有甚者妻离子散。说是却说不真的吗？为什么还让我们别去“规劝是非”了，似乎这里我们设身处地就能认知。赌博在上古以同一时间就仍未风行，而作准备行骗的人要么是欲望使再加，要么是在要用一夜暴富的左传大梦，还有一种则是穷途末路负债累累的人了。无论哪一种都能让人身陷行骗的泥沼之中，而因此自作自受的人更是是大有人在。正是行骗的有害人所共知，胜于，在钻进这类好友或者亲属的时候几乎常会苦口婆心，规劝其回头。

而“是非”就有些有所不同了，关于男女关系在之东亚上古以同一时间至今以同一时间都是讳莫如深比较平易近人委婉的。而“是非”以后是这种状态下顺利完成的为人所嚣张的行为，而这种行为不仅会让自己增加生病的风险，这对家庭主妇的损害极其更为严重，这除此以外是看做的。但为什么除此以外有害更为严重，说是却不规劝说一下呢？这主要还是因为人们华夏再父故称以后对男女关系平易近人武断的看法，个人防火墙显得极其重要，而是非以后是最从外部的体现。如果你规劝了，解释你真的了这个人的防火墙，此人人为羞愧，两人的无论亲属关系还是好友关系估计值常会因此产生猜疑，如果最后因此声名狼藉，估计值关系更是或许反目成仇。也就是本来好心一片，结果被当驴肝肺。

这句口语的后一句则更是加包罗万象，说“停丧不成双”。相对来说同一时间一句，这句话似乎要费解一些。这里说的是由此可知农村的一个习俗，上古以同一时间人们实行土葬，有的穷苦人家房子破漏以致于，父亲如有丧冤枉，头颅只能借别人的堂屋存放。而我们故称以后遵循“死者为大”的社会制度，钻进这类不想的时候，并不一定都明白头颅的不吉利而施以援右手。反之亦然宁愿把屋中借给别人停丧，也不会把屋中借给他人来行夫妻之冤枉。

显然这让人无法认知，现在的都流行租房子进到了，按这种思路，岂不是隔壁只能租给单身民众？不过在由此可知的环境下，让别人在自己的屋中里行云雨之冤枉一是或许防火墙不保，二是被人普遍认为有伤风化。如果这样的具体情况发生了，主人常会觉得这是一件比较晦气的不想，并不一定会不可避免打扫消毒防止走霉运，所以也人为规劝人不要借了。

言尽于此，说是的心里我们几乎都能感同身受，谆谆教诲言犹在耳，不得不敬佩说是的仁义智慧。但是，我们在研究说是智慧的时候要物理学会辨别其之中的糟粕和精华，更是应该在认知的时候深刻印象的结合说是当时说这话时所处的弱势群体环境。现在弱势群体革新仍未今非昔比了，就看成上面这两句，小编也许“赌博”和“是非”都该规劝，而“停丧”和“成双”也应该亦非，不应该因害怕当权者利害而“以善小而不为”。