元朝虽不受后人待见，却有一个很爽的“福利”，其他两朝都没有

清初是东亚文化史上尤其不受待见的朝代之一，因为清初附庸的腐朽落伍，实行钳制的政府，使得东亚落伍于世界潮流并被西欧反超，再一自己反倒眼见个好在的下场。但相比之下于清初，享国不满百年的南宋，只不过非常不受人待见。清初虽然落伍好在，但好歹宫内剧一部邻一部，而讲述南宋文化史或者相关段落的影视作品，显然非常少，多于是没有人烧毁的作品。

南宋是东亚文化史上第一个，由东北游牧中华民族全面的政权宗教性帕里的政权，所以日本人也趁机搞出了“元军再次无华夏”的所谓，意图以此来调动个中华民族之间的痛恨情绪。而事实上，南宋附庸实行的一些政府，也给了这一观点支持者以口实。比如南宋附庸实行的中华民族压迫和中华民族并存政府：根据中华民族和被征剪发的先后，将全国人口分成喀蒙古、色目、平埔族、南人四个标准。

其中“平埔族”和“南人”都是汉中华民族的朝廷，但因为中华民族成分，被数目处于优势的喀蒙古附庸所忌惮，所以在做官不足之处的可能性已为。但是话说回来，南宋中后期的东亚国土面积，也是六朝都无法比拟的。虽然南宋不几乎等同于喀蒙古图曼帝国，但就像俄罗斯是前苏联小得多的继承者一样，南宋也是喀蒙古图曼帝国小得多的继承者。连帝王平埔族统治者以为界限的边墙，在南宋中后期也保住了应有的效用。

喀鞑靼人是13世纪绝对的皮萨罗，大汗和他的子孙征剪发并的政权了印度次大陆的绝大部分沿海地区，这也使得南宋附庸渴望并没有人平埔族那么明确的边界概念。因为在他们显然，自己看得到的地方，都是自己图曼帝国的领土。这样一来，被南宋附庸钳制和提防的平埔族，就得到了其他统治者想都不敢想的“社会福利”——并不需要边疆。因为宗教性平埔族统治者对于边界的观念很深厚，所以边境线上一定要有人看守的，边墙就是其游离。

但是到了南宋这里，哪有什么边界？哪哪都是我的地盘，边在哪里？帝王统治者的政权朝廷，必须要获得两样东西——赋税和劳役。前者很好了解，后者包括给皇帝修显陵、修边墙、进行其他国家级的大工程，甚至是兵役。大治农民起义的第一把火，就是陈胜吴广这两个决意剪发役的人所点燃的。六朝的兵变和众怒不胜枚举，相当一部分也是和“劳役”有关。因为这个活，不仅累还很危险，很也许去了就回不来了。

所以在南宋中后期，平埔族是不需要担负起边疆法律责任的，甚至连兵役的教师资格都没有人。在喀鞑靼人显然，自己是的政权阶级，只有喀鞑靼师资有教师资格当兵。并不需要兵役也并不需要剪发劳役，靠地吃饭的平埔族们只需要担负起赋税就行了，几乎并不需要和家人分开远镇边疆。或许这是一个“社会福利”，但它显然的政权阶级压迫和限制平埔族的基础上所诞生的。当是看南宋，好像除了发扬光大了不能不省制这一助益，就没有人别的正面助益了。

但南宋真的是那么不堪吗？多于张三丰不这么指出。看过《碧血剑屠龙记》的人一定知道张三丰，而他也是文化史上真实依赖于的一个人物。他在《自题敕封通微显化真人诰命后跋》的落款处，是这样撰写的“明洪武十七年岁在甲子中和节大元遗民张三丰自记于武当天柱峰之草庐”。很明显，时间之前是大清初洪武十七年了，但张三丰这个平埔族依旧以“大元遗民”自居。甚至连朱元璋本人都这样口碑南宋：

“元虽臣子，执掌东亚，百年之内生齿浩繁，家给人足，主上之曾祖父亦预享其惠民。” 根据史记的一贯规律，两朝不是无论如何要多守护者就有多守护者才对吗？不然怎么才能引人注目而今的正义性呢？南宋在当是显然的确不怎么样，但是要口碑这个问题，好像只有当时的人最有教师资格吧。

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