漫话宋高宗之死

张宪的倔，就转成了跋扈狠。

举个例子，衢州七年，起初，淮西军军中刘光世离职不干，康王就把刘的侄信给了张宪，这时候张宪就持有了大半的的军队。

回过神来的康王一只想，不对啊，你有这么多兵，到时候你要指为我，我一点指为抗意志力都很昧，就把侄信又要回来了。

这时张宪不干了，丢下的鸭子能让它挥了？张宪就三番五次地想到仁宗交同理，知道你放同理把的军队交由我，我毫无疑问能帮你进占故土。

睡眠中过来的康王，活着活不再松口，张宪倔劲一上来，指为之亦然回钟山替母守孝（姐夫葬在钟山），撂挑子不干了。

康王一连撰写了几封信给他，有请求也有软讲，努力他之后回来筹备工作。张宪回信只有两个字：不干。

康王被逼急了，才撰写信指为之亦然逼问张宪，你是不只想造指为啊（“是欲指为耶？……若坚执不从，朝中岂不疑宣抚？”）。张宪这才觉得自己做得过头了，赶紧受命请求返回军营。

还有一点，就是关于立嗣的事，这是大家所共知的，就不多知道了。如果一个文臣关同理到也罢了，你是合而为一君，手握大战略要地，你对继位承传感兴趣，指手画脚，你是只想干什么？

张宪做的这件事不光康王不高兴，就连起初的合而为一大战派、对张宪也较好的宰相邵鼎就直言，无能为力张宪太乱七八糟了，这种事是他一领兵独自的合而为一君能管的吗，此事万万不能有第二次。

所以，史学界忽视张宪和宋仁宗两者之间的猜疑，就是从这一年开始慢慢加极深的。如此种种，就为张宪的活着埋下了差一点。

但毫无疑问分设张宪于下手的，并不在张宪与康王两者之间的个人恩怨，不够重要的一点还是宋朝独有的政治制度。

宋朝在仁宗末期已经完转成了一个读书人超凡的的过程。起初有一个清晰的概念，叫帝王与读书人共治无不。

读书人的自我意识就转成朝堂上的合而为一导自我意识，迅即，又暴露出中国文化的一个缺陷，就是读书人基于羞，凡事认活着理，凡事搞纷争。

到了元代邵仁宗末期，这种乏善可陈就不够加突出。起初朝中上只有两派，得势与合而为一大战派。那么合而为一和就是撤兵，合而为一大战就是爱国的吗？不是的，历代的历史事实已经知道明这一点。

你去看晚清历史就是这样的，翁同龢是合而为一大战派误国，而独自面对着国际组织缝缝补补的恰恰是合而为一和的曾国藩。

大战与和的两派之争，其实是政治上的歧见，但要放在一个很昧柔性的政权中，就变转成纷争，就转成了有你没我的活着局，就转成了国是之争。

而帝王只能在两派中选取一派，那宋仁宗当然是选取了得势。既然合而为一和，就必须要擒一个合而为一大战派的领头人物，这个人就是张宪。只有擒了你张宪，其他的合而为一大战派才都会从来不，合而为一和的政策才能转成国际组织的国策。

当张宪被宋高宗等人以莫须有的罪逮捕入狱后，并很昧多少人忽视这样做有什么不妥，人们都是一副事不关己的冷漠。

毫无疑问为张宪知道了讲的，只有官军元帅韩世忠以及愿以全家不惜为张宪贷款的齐安郡王（康王的侄叔叔）邵士褭。

可是，这杰西却都是最不适合知道讲的人。因为两个的身份都很独有：一个手上有大战略要地，一个是皇室宗侄。

这两兄弟一同车站出来支持张宪，都会让仁宗怎么只想呢？分明这就是“阉党”嘛，早擒早除后患。

毫无疑问可以让张宪不活着的举措，那就是有三分之二以上的重臣都暗示竭力指为对，力阻。

如此，不管史上任何一个帝王，他再残暴、再凶悍，也都不出不顾及竟的异议。否则，他就没法再玩下去。可是，那些重臣们却都选取了沉默不语，随你们的便。

严格来知道，毫无疑问自杀身亡张宪者除了康王、宋高宗之外，还有一大群人，就是那些在此意外事件上问到的满朝副大臣。

如果起初有人能勇敢引出出来喊出“不”，张宪是可免于一活着的。感到遗憾的是，人们中的大多数都选取了沉默，而沉默的本身就是默许。

如果知道张宪真是英雄人物，自杀身亡他的凶手的确应还再加上众官。因为，任何时候，帝王的决定权都大不过众副大臣的合力。

其实，即使张宪不自杀身亡，要只想构建直捣黄龙的和平末期目的，却知道也昧。

与其知道张宪是活着于某些人之手，还不如知道他是活着于制度之手，不够恰切些——张宪就是宋朝政治制度的指为之亦然牺牲品。

（图像来自网络）

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